提示：月牙泉，在我们走近它的时候，只能很世俗地用“游人如织”来形容它的繁华与热闹。来月牙泉，对于很多人来说都是个梦想，却很少有人留意到它的另外一个功能——敦煌生态文化地标。
月牙泉敦煌明媚的眼睛，敦煌透明的心，甚至是敦煌的生命象征。
在月牙泉景区拉骆驼的一位周姓村民的记忆里，他小的时候，鸣沙山的山尖就像刀刃子一样,被风刮得立立的。现在虽然在山底下的岭子栽上了树，但这却把给风挡住了。没风的话，沙子就不上山了，山上的沙子就开始往下落，当然会影响到月牙泉。他说，20多年前，为拯救月牙泉，政府当时拿不出很多的钱，就号召学生和市民捐款，提出来的口号是“爱敦煌,修月牙泉”，他因为没有太多的钱拿出来当捐款，为月牙泉尽一份力，才捐了不到5元钱。为此，这事儿这些年一直搁在他的心里，他总想为月牙泉做点儿事，但一直没机会，也就只能来这里拉骆驼，天天看着月牙泉了。
周姓村民的家在月牙泉镇，那里如今有近人从事旅游业，是以景区驼运、旅游服务、特色林果种植为主导产业的乡镇。“为游而农，为城而农，为文而农”是镇里提出的一条致富思路，仅农家乐就多家。为达到生态环保的目的，镇里不仅实施了天然气入户，还将农户生活污水接入城市污水处理管网。同时，建成集中连片标准化骆驼圈舍和生态停车场。
周姓村民说，这一切都是非常有必要的，也是必须的，而如果没有了月牙泉，莫高窟等名胜就很快不存在了，他们也就什么都没有了。
月牙泉，在我们走近它的时候，只能很世俗地用“游人如织”来形容它的繁华与热闹。来月牙泉，对于很多人来说都是个梦想，却很少有人留意到它的另外一个功能——敦煌生态文化地标。
与鸣沙山相伴，月牙泉看着那些穿着防沙鞋的人们在自己身边、在鸣沙山上快乐与潇洒地留影。
在中国西部，被叫做鸣沙山的地方至少有4处，如新疆巴里坤鸣沙山、内蒙古鄂尔多斯响沙湾、宁夏中卫市的沙坡头等，它们都是大自然向人们奉献的一份神奇，也向人们诉说着西部生态薄弱的现实，而唯独敦煌的鸣沙山与泉相伴，让神奇不仅仅是神奇。
关于敦煌鸣沙山有着这样一个传说，从前，这里没有鸣沙山也没有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八寺里举行一年一度的浴佛节，善男信女都在寺里烧香敬佛，顶礼膜拜。当佛事活动进行到“洒圣水”时，住持方丈端出一碗雷音寺祖传圣水，放在寺庙门前。忽听一位外道术士大声挑战，要与住持方丈斗法比高低。只见术士挥剑作法，口中念念有词，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地而来，把雷音寺埋在沙底。
奇怪的是寺庙门前那碗圣水却安然无恙，还放在原地，术士又使出浑身法术往碗内填沙，但任凭法术多大，碗内始终不进一颗沙粒。直至碗周围形成一座沙山，圣水碗还是安然如故。术士无奈，只好悻悻离去。刚走了几步，忽听轰隆一声，那碗圣水半边倾斜变化成一弯清泉，术士变成一滩黑色顽石。原来这碗圣水本是佛祖释迦牟尼赐予雷音寺住持，世代相传，专为人们消病除灾的，故称“圣水”。由于外道术士作孽残害生灵，佛祖便显灵惩罚，使碗倾泉涌，形成了月牙泉。
佛的力量在这里被被无限放大了，而我们却无心纠结于此。还有一种说法是，相传这里原是一块水草丰美的绿洲，汉代一位将军率领大军西征，夜间遭敌军的偷袭，正当两军厮杀之际，大风突起，漫天黄沙将两军人马全部埋入沙中，于是这里就有了鸣沙山。现敦煌鸣沙山的沙鸣，就来自他们拼杀之声。我们也只能将它归结于古人认识自然过程中的必须，不管何种沙鸣都是风起时沙石相互摩擦撞击发出的声音，与佛祖的法力和将军的出征无关。
从史料上看，敦煌月牙泉与鸣沙山相伴至少有年的历史。西汉时就有鸣沙山沙鸣好似演奏钟鼓管弦音乐的记载，《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。《旧唐书·地理志》载鸣沙山“天气晴朗时，沙鸣闻于城内”。敦煌遗书载鸣沙山“盛夏自鸣，人马践之，声振数十里，风俗端午，城中子女皆跻高峰，一齐蹙下，其沙吼声如雷”。而有“沙漠第一泉”之称月牙泉在汉代即是人们的旅游胜地，泉内生长有眼子草和轮藻植物，南岸有茂密的芦苇，四周被流沙环抱，虽遇强风而泉不为沙所掩盖。因“泉映月而无尘”、“亘古沙不填泉，泉不涸竭”而成为奇观。
鸣沙山和月牙泉是大漠戈壁中一对孪生姐妹，“山以灵而故鸣，水以神而益秀”，有“鸣沙山怡性，月牙泉洗心”之感。然而，相生相依的鸣沙山和月牙泉却在上世纪八十年代，迎来了一个很多人都不愿意看到的话题——沙峰起伏，山“如虬龙蜿蜒”，金光灿灿，宛如一座金山的鸣沙山开始威胁到了古人用“千古不涸”这几个字来形容的月牙泉，这让人们在拯救月牙泉的呼声中发起了敦煌的生态保卫战。
据月牙泉管理处提供给我们的《鸣沙山月牙泉大事记》记载，上世纪60年代初，月牙泉水域面积22亩(平方米)有余，平均水深8米多，而早在清朝时，月牙泉中还能跑大船。年6月，在“以粮为纲”的精神驱动下，杨家桥公社在月牙泉安装了三台水泵，进行大规模的抽水实验，连续抽了一个星期，泉水急降1.1米。、年，杨家桥公社“学大寨”，安装水泵抽水灌田，每年抽4至6次，年提水量3至4万立方米，结果粮食没打下多少，却使月牙水位急剧下降、泉岸严重坍塌，泉眼堵塞，千古名泉面临干涸的危险。
然而，这仅仅是一方面，从大的地理概念来讲，主要原因还在于敦煌境内的两条大河疏勒河和党河的断流：年，疏勒河上游的双塔水库建成后，疏勒河在敦煌境内长达多公里的河道断流，此后，党河成了月牙泉的“生命之源”，但在年，敦煌又修建了党河水库，又致使党河下游的地表径流断流。
两条水源被断，月牙泉只能被“孤立”沙山脚下。
为了拯救月牙泉，当时的人们提出了这样两套方案：一是直接引来党河水向月牙泉周边供水，以保证月牙泉的地下水位；二是向月牙泉投放自来水。第二套方案简单易行，但却是不成功的，很快便被放弃，原因是当人们将自来水注入月牙泉后不久，水位虽得到上升，但泉水却发臭了。
第一套方案也叫“渗灌补水”，即年，敦煌相关部门在闫家湾征收了亩地，用党河水库总干渠支渠的水直接往这些地里注水，希望通过渗水提升月牙泉的地下水位。这个办法依然没有收到很好的效果，虽然在地表用了大量的水，但水渗入地下后却不知去了哪里。
无奈之下，人们又想出了第三个办法——输液补给，在月牙泉外围建大型地下渗水场，对泉区域地下水进行回渗补给。当地百姓把这称为给月牙泉“输液”，工程极其庞大、复杂，而且需要巨资。
为此，敦煌市政府于年向国家开发银行贷款万元，又自筹资金多万元的启动了“月牙泉水位下降应急治理工程”。施工单位在在月牙泉外围建三个大型地下渗水场，将地下水和总干渠里党河的地表水抽到调蓄池，经过沉淀处理对月牙泉区域地下水进行回渗补给。
工序大致如此：用三台45千瓦的水泵将水抽到两个澄清池，加上药物让水上的漂浮物快速结合，和泥沙一起排入泥沙池后，再经过两次澄清后到无阀滤池，池底有滤料，过滤后进入清水池。此时，水已被处理至纯净水的水质，再通过管道进入渗水池。渗水池深10余米，有10多根井管导水至月牙泉底。
这样，千年的神泉虽被“保”了下来，也便有了我们今天还能看到月牙泉，用“输液”来活命的月牙泉，但始终不能从根本上解决问题。
山川秀美，水是关键。年，《敦煌水资源合理利用与生态保护综合规划》实施，投资47亿余元开始治理疏勒河水系。当年，就从疏勒河水系“挤”出万立方米生态用水，注入了敦煌北部疏勒河的尾闾西湖。
随后，敦煌通过实施灌区节水改造工程、关井压田、水权制度改革、种植结构调整等措施，遏制了敦煌盆地地下水位下降的趋势。接着，打通了党河河道，并疏通了废弃多年的疏勒河下游河道。在时隔40余年后的年，党河水重新流入疏勒河，在肃州镇俞家庙一带，人们看到多年未能相遇的疏勒河和党河水“重逢”合流，欢快地穿过戈壁荒滩，向下游玉门关奔涌而去。
敦煌市政府办公室为我们提供了这样一组数字：近年来，敦煌完成人工造林1.76万亩，三北“五期”防护林1.75万亩，全市森林面积达到万亩，森林蓄积量43.98万立方米，森林覆盖达6.7%。同时，稳步推进压减农田、地下水源地置换等重大生态修复工程。截止目前，全市节水灌溉面积累计达到26.7万亩，年均节水万立方米。全市眼机井全部安装智能计量水表，年均减少地下水开采万方。
这组数字，让人们看到了月牙泉的未来。
年5月，为有效保护鸣沙山月牙泉景观资源，最大限度减少人为因素对环境的干扰和破坏，保持现有沙丘的原始状态，敦煌根据已禁止一切社会团体和个人深入鸣沙山沙漠腹地开展旅游、探险等活动。
文化方面，敦煌也作出了相应的调整，如上世纪90年代，前敦煌研究院院长樊锦诗就发起了“数字敦煌”项目。年，莫高窟数字展示中心正式投入使用。数字展示中心将莫高窟最具特色的洞窟壁画和塑像制作成影片，游客可以先在数字展示中心观看影片，再前往洞窟参观，以此减少游客在洞窟中的滞留时间。而针对近年来，莫高窟游客数量的提升，相关部门还通过每天上限参观人数、在旺季选择关闭特级保护洞窟等手段，以减轻文物保护压力，也是对生态的一种策应。
月牙泉的未来会不会因此摆脱困境，更加明媚？在景区，我看到了气象观测站和用来检测月牙泉地下水位的观测井，变小了的月牙泉被围了起来，离我们很近，离旅客很近，离每一个人都很近。
每当太阳落向，西边的山，
天边映出月牙泉。
每当驼铃声声，掠过耳边，
仿佛又回月牙泉。
我的心里藏着忧郁无限，
月牙泉是否依然？
如今每个地方都在改变，
她是否也换了容颜……
敦煌只有一个，月牙泉是唯一。祖先留下的文化遗产已经足够我们在世界的舞台上唱响千年，而作为敦煌生态文化地标的月牙泉应在敦煌的一切之上。同时，月牙泉不仅是敦煌的月牙泉，也是我们每一个人的月牙泉，就像敦煌不仅是甘肃的敦煌、中国的敦煌，而是人类的敦煌。在月牙泉的明眸里，敦煌人的生态环保意识已经觉醒，并在为此付出着不懈的努力。（文/路生）
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