敦煌比永远多一秒

初读《敦煌时间》诗集时，脑子里突然回响起“天上飞的是什么，鸟儿还是云朵”这句歌词和旋律，敦煌有宝窟，有壁画，有佛音与道场，有神奇的鸣沙山，有孤绝如镰的月牙泉，有天马的踪迹，有前代的遗址和后人的追寻，更有不屈的民众在这里繁衍生息，血脉流通壮大至今。不禁想起在敦煌生长生活了五十多年的诗人方健荣，也不禁好奇，当他站在这块古老而伟大的土地，望向布满时间伤痛和荣光的夜空，究竟看到了什么，想到了什么？

在敦煌，多少人投入无尽心血，留下了延续着人类精神的宝贵财富。方健荣半个世纪的见证，何止是一首首诗，一篇篇美文，他是以里尔克所说的“让骨血开出花来”的热爱和执着，呈现着敦煌时间里的人世间。他深深扎根在这片土地，汲取着丰盈细腻而浑厚深沉的力量，也悟出了人生与世界最本真、最朴素的亘古之理。

他不是那种倚仗故乡敦煌的名气而凌空蹈虚、天马行空、夸张离奇的诗人，他的双脚一直坚实地踩踏在土地、历史和生活中，以敦煌方言般耿直朴实的口气，诗化着人生和梦想。

归心于道。平常心是道。《风，一个劲吹着我》《早上真好》《我热爱，如此这般的生活》《在沙漠里种荷》。将这四首诗串联起来读，读到的是人子的平朴和圣徒般的虔诚，让人想到佛经中所言：即便明天就是世界末日，我也要在今夜园中种满荷花。

时间是治愈一切伤痛的良药。《莫高窟》里的佛，也让“美原谅了丑，善原谅了恶”，《藏经洞》的“钝刀在心上割了一千次，中国的伤口，延伸到了天涯”，依然无法阻挡“闪电，永远绽放”。在“鸣沙山怡性，月牙泉洗心”的《雷音寺》，只想“双手合十，把一炷心香，点燃在木鱼声里，在晨钟暮鼓的心经里，生命如洗，岁月无声”。

但尽凡情，别无圣解。《西部村庄》下雪了，“加厚棉衣的老人，要一天清扫几遍院子。”《父亲》“曾经给佛祖打工，画脸”，“一个阅尽沧桑的老父亲”，在垂暮之年再次面对洞窟的飞天时，“把苦海又走了一遍”。而今，“乡下老父亲卧在病榻”，“他瘫痪的双腿，再不能走一趟远路”，其实离得并不远的洞窟里，“飞天们依旧在墙壁上飞翔”。诗人知道佛祖、菩萨、飞天都不可能让他父亲健步如往，更不要说过着《很小很小的生活》的自己“我说带着两座金矿，他们听了，以为遇到了病人，一个劲地傻笑”。诗人是在图书馆工作，所以“身体和灵魂里，藏着那么多奇珍异宝”。

迷则为凡，觉则成圣。是真佛只说家常。在《敦煌时间》这首诗里，“佛，菩萨，与人和睦相处。仙乐与五谷，百姓与牛羊，大地上长出独有美景”。“没有说话，佛有母亲的样子，常常在一个黑暗的地方”，“像从唐朝一路走来，还沾着尘埃”。在莫高窟里，佛在清凉的早晨打坐，“簇拥着一些洞窟，这灵魂散开的孤单花，寂寞果”，而在《一个人的敦煌》中，“我习惯了敦煌，大地深处的语言，必须由一个月牙泉的湖泊说出，它的嘴唇是一片锋利枯黄的芦苇”。正如帕斯卡尔在《思想录》中所说，“人是一根会思考的芦苇。”方健荣正是敦煌的这样一根芦苇，他天天与佛、菩萨在一处圣地共处，但他迷恋的是人间的生活和真情，觉悟的是圣凡同在的真谛与奥秘。

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。《一路狂奔》是要从哪里逃呢？诗人说“我一路狂奔，从灯红酒绿和欢声笑语中，落荒而逃”。逃得再远也逃不出故乡。诗人听到了“六百年前的古老关城，燕子鸣叫着相思”，在“名叫三号桥的小小乡村，在星光和月色里，打着呼噜”，无忧无虑地“做一个并不荒唐的好梦”。诗人的酒量并不大，在《饮酒记》中说：“在晕眩与光芒之中，我掉在地上，烂醉如泥，却内心芬芳”。

在一粒沙、一朵花里看见整个世界，看见永恒。其实永恒也只是一瞬间，更何况李白所谓“生者为过客，死者为归人”，苏东坡所谓“沧海之一粟”，时间和人生的真相无非是生活即永恒，故乡永远在脚下更在血肉相连的心里。

《敦煌时间》里有故乡，有远方，更有生活的永恒。