第一次听说莫高窟的时候我还未满8岁,而终于去到渴望已久的莫高窟,我已经20+了！像莫高窟这种地方,去以前应该先做点相关的资料搜集,简单了解它的历史艺术价值,不然去了也相当于白去。既看不懂壁画、雕塑的艺术美感，也记不住那些生动有趣的佛教故事,更不能对那段劫难史感到心痛，只会轻轻一笑，回去跟别人说我去过莫高窟了，那里好美啊。而别人问他美在哪的时候，便半天答不上话，最后搪塞过去。这样的旅程，有意思么？
莫高窟是不能拍照的，我却亲眼目睹某些同胞偷偷地拍。我自然不是那种人，下面几张照片，均是莫高窟旁边一个临摹馆的作品。
莫高窟回来，下午去鸣沙山、月牙泉，在鸣沙山骑骆驼挺有意思的，不像骑马骑鸵鸟，跑起来有点吓人。它不会跑，只会慢慢慢慢一步一步地摇，听着拿驼铃的叮叮当当声，真的很写意！完全没有”寂寞沙洲冷”那种凄凉。
至于月牙泉真的很神奇,在那么一个大沙漠里面,它静静地躺在那,看着我们这些傻兮兮的游人急忙赶来又匆匆而去,各种千奇百怪的pose,如果不是不能开口,估计它早已笑得前俯后仰了吧！
第二天早上6点半出发，第一个景点是敦煌古城，说实话感觉很浪费钱。影视城什么的最无爱了,如果不是很喜欢某部电影喜欢到一定要去看看拍摄场地,建议就别进去了，浪费钱。
然后就是到敦煌魔鬼城雅丹地貌，景区里面是要坐观光车的,没到一个地方放人下去拍照限定时间回车上,所以没办法玩很长时间，如果想要在魔鬼城看日出日落的话就得先算好时间！雅丹地貌以前在地理课上常常提到,我一直觉得自己对它还挺了解的,但细想一下,除了知道它的成因是风蚀作用以外,我还懂什么?我连见都没有见过,我能说我非常了解它么?“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”这两句可不是乱吹的。
雅丹完了就该去玉门关了。大家还记得唐朝王之涣的《凉州词》吗？
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
汉武帝年间，丝绸之路开通，玉门关、阳关随之而立，当时的玉门关是何等气势？！诗中那苍凉悲壮的情绪引发我对它的向往。可是当我站在玉门关遗址前时，我发现它早已不单单是苍凉悲壮了。古盛今衰本是历史规律，我也早知如此，但是面对这只剩平米的遗址，那种唏嘘无法制止，巨大的失望也无法掩饰。一个盛世的没落，尽显于此。
至于汉长城，我们没有下车，因为实在风化得几乎看不到了。十年后，二十年后，抑或五十年后，阳关、玉门关也终将会是如此收场。
一千年多前，王维道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
如今的阳关却大为不同，慕名前来的游人络绎不绝，也许不是这句诗，阳关的名气也不至那么大，也许便会与千年前一样，别说故人难遇，根本人迹难寻。
全文见 这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟愈见凄迷。 王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。 于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。 即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。对于阳关，这段文字已经表达了我所想，并且我确信我无法写出余先生十分之一的水平，所以就这样吧。
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