三六六年，有一位和尚在敦煌东南边鸣沙山东麓的断崖上最先开掘石窟，后来代代有人赓续，这就成了驰名的莫高窟。
释教在印度传布之初，石窟是和尚修行的场地，却不在里边雕刻和刻画佛像。后到达了犍陀罗时代，遭到亚历山大东征时带来的希腊雕刻家们的影响，最先开掘佛像石窟。是以，人们时时也许从那儿发觉希腊雕刻的显然脚印。
释教从印度一加入华夏，立刻知道这是一个需求用浅显的征象来说故事的国家。成效，以人类的几大文化为布景，一代代的佛像都在石窟里深入而又浅显地庄重着，笑容着，伤心着，举动着，心伤着，阵亡着。垂垂地，这一起都与华夏史书接通了血脉。
莫高窟，即是个中的榜样。
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看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的性命。
让人骇怪的是，一直在莫高窟周边的各式政事权势，彼此之间打得鱼死网破，却都情愿为莫高窟做一点善事。
北魏的王室、北周的贵族都对莫高窟的创造起了很大的影响，更不用说隋代、初唐、盛唐时莫高窟的欢乐光景了。连“安史之乱”之后攻陷敦煌的吐蕃权势，以及斥逐吐蕃权势的张议潮部队，本是誓不两立的仇人，却也都修护了莫高窟。
五代十国时代的曹氏政权对莫高窟进贡很大，到宋朝，前后攻陷这一带的西夏政权和蒙古政权，也没有对莫高窟形成毁坏。莫高窟到元朝最先衰败，主若是由于蒙古部队买通了欧亚商贸道路，丝绸之路的影响裁减，敦煌变得凄楚了。
为甚么那末多赳赳武将、机谋硬汉城市在莫高窟当前低下头来？我想，宗教的气力和时光的气力足以让那些炎热的精神冷却下来，形成几分畏敬。他们倏忽变得像个儿童，一同撒泼下来，到这边却睁大了眼睛，指望得到宗教裁判和时光裁判。
在这个经过中，更值得
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