公元年，一位名不见经传的苦行僧乐僔云游至敦煌，忽见鸣沙山金光万丈，如现万佛。征服于这般奇景，乐僔就此结茅，在大泉河谷凿下第一个莫高洞穴。从此，敦煌莫高窟开启了长达多年的崛起、废除、重现的跌荡运气。
19世纪末到20世纪初，本国列强对莫高窟文物的巧取强取一方面孕育了华夏人“百年侮辱”叙事的紧急部份，另一方面也让敦煌的文明、史书、艺术价格在囊括华夏在内的寰球领域内获得精深传达。年，国立敦煌艺术探索所建立，后于年改组为敦煌文物探索所，再于年扩建为敦煌探索院。今朝，敦煌探索院负责寰球文明遗产敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟、瓜州榆林窟、敦煌西千佛洞、庆阳北石窟的办理，是华夏占有寰球文明遗产数目至多、跨地域领域最广的文博办理机构。
“觉色敦煌：敦煌大展”现场。图片起因：把持方供应
频年来，跟着公众对文明遗产的兴味日趋深厚，敦煌探索院继续经过展览的方法让没法亲赴山高水远的莫高窟的大众得以在家门口明白敦煌文明。继年于喜马拉雅美术馆举行的“敦煌：生灵的歌”今后，又一个敦煌特展到达了上海。日前，“觉色敦煌：敦煌大展”于上海宝龙美术馆揭幕，该展由敦煌探索院把持。敦煌探索院选用出余件展品，经过“年光”“如是”“世相”“民心”四个板块，系统回想敦煌莫高窟余年的史书，向观众先容莫高窟的起因与开掘进程、释教艺术、古代开拓、服装、妆容、歌舞及社会糊口。
同为在华夏民心中攻下特别名望的寰球文明遗产，故宫频年来仰仗文创开拓、记载片、综艺节目、跨界配合、文明运动“上元之夜”在互联网上掀起一波又一波的海潮，一跃成为华夏的顶级IP。咱们不丢脸出，敦煌探索院也在野IP化的方位行进，这次“觉色敦煌”特展即是个中的一次紧急试验。这次展览是怎样陈述敦煌故事的？在贸易IP开拓和遗产维护、文明传达之间怎样维持均衡？敦煌莫高窟今朝的修理维护情状怎样，在文物日趋脆弱而乘客盛情日趋高涨确当下怎样赐与乘客更好的体会？在展览揭幕前夜，敦煌探索院副院长张先堂、策展人涂宇庆、青年佛像雕刻家蒋晟承受了界面文明（ID：BooksAndFun）的采访，就上述题目敞开议论。
展览现场：
释教艺术的活泼与世俗糊口的兴味
投入展厅，观众马上就可以感触到“觉色敦煌”特展的特别之处——现场安排了平方米的超大戈壁展区与近万株敦煌戈壁植物，木板栈道指示着观众前上投入展览深处，草垛憩息区粉饰此间。移步换景，观众俨然穿梭到了西域戈壁。据策展人涂宇庆先容，展览旨在为观众带来“一镜究竟”式的观展体会，“咱们要表示的不光仅是敦煌的做品，而是把展览自身当做一个艺术品。”
展览首个板块“年光”先容了敦煌石窟的开拓史书，囊括初次系统展出的敦煌奉养人系列展品、敦煌塑像修建和壁画绘制分步图解，以及部份敦煌标识性壁画塑像模本。“年光代表的是莫高窟进展的物理原形——奉养人、洞穴修建进程——这些都是实实到处（莫高窟）存在的原形。”
“如是”板块先容了敦煌石窟的宗教内在，展出物囊括一座遵循“1：1”比例复制的洞穴及摆设于镜厅内的9尊“蒋家班释教造像”雕刻做品，孕育了古与今的奥秘张力。涂宇庆示意，这次展览与蒋晟配合是想引入年青人的视角从头解读释教文明，他的做品既与唐宋期间的彩塑格调相近，又带有很强的部分格调，与本次展览尤其吻合。
蒋晟奉告界面文明，他在年从上海视觉艺术学院雕刻系卒业、回抵故乡厦门创建“蒋家班释教造像”办事室前曾访问了华夏的一些紧急石窟，深受震动，因而创造了这次展出的白瓷做品系列。至于展出的其它一部份琉璃做品，则是直接遭到了敦煌释教艺术的启示：“在做琉璃做品的功夫，我去了一次敦煌，把壁画上奉养人和礼乐的线条融入到琉璃做品中，我知道的敦煌艺术有一种动感，很平时化。”
“蒋家班释教造像”雕刻做品。图片起因：把持方供应
展览的后两个板块则引领观众将视野从释教艺术转向敦煌的世俗面向——延绵千年的洞穴艺术真实记载了各个期间的社会样式、文明意向与审盛情趣，敦煌遗言则以文字为载体复原了前人的世俗糊口细节。因而可知，敦煌不光是个释教圣地，也是一座座落于东西方文明交汇处、响应前人其实糊口的材料库。“‘世相’和‘民心’在咱们看来是在更大领域内把敦煌文明陪衬出来，”涂宇庆说，“‘世相’代表的是敦煌文明进展到必要境地今后延长出来的社会和糊口层面的体现，譬如开拓和服装。”
是以，“世相”板块与以前的板块比拟更具一种轻便喜悦的气氛。策展方使用动态多媒体技能让莫高窟最大的壁画《五台山图》“活”了起来——在高达3米、长达13米的巨幅多媒体画卷中，云间飞仙神鹿身姿轻巧缥缈、进山礼佛的信徒慢慢行走宛在今朝。其它，策展方还从敦煌壁画中采选了诸多片断，表示了不同期间服装、妆容的特性，并向观众指出了遮蔽在稳重佛像下充足迷之“萌点”、趣味无穷的细节。
策展方使用动态多媒体技能让莫高窟最大的壁画《五台山图》“活”了起来。图片起因：把持方供应
末了一个版块“民心”陈述的是敦煌藏经洞的发掘史。每每这段史书的敷陈充足了“侮辱感”，但在这次展览中，策展方将重心放在了初次展出的《放妻书》等7篇敦煌遗言复成品上，试图向观众揭破古代世俗糊口出人意表的“时尚”及古古人性的沟通之处。“《放妻书》里有一句话，‘一别两宽，各生快活’。这类放浪的情怀超越了咱们此刻这代人。你去签离异协定的功夫，谁会写这句话，‘祝你今后更好’，何如或许？把家当（分隔）先写知道。古代人写离异协定书有点像举荐信，为下一家做好举荐。”涂宇庆笑称。
其它一副尤其值得留心的敦煌遗言是写于后周显德六年一月三日的《姑娘社再立条》。这份协定向咱们表示了那时的女性能够解放结社，从事丧葬团结和佛事运动。布告中响应的女性之间风雨同舟的精力颇使人感激：“父母生其身，朋侪长其值（志），遇危则相扶，难则相救。”
敦煌遗言展览地域。图片起因：把持方供应
IP开拓：
莫高窟的IP开拓要严慎，
要严慎宗教畏敬感
“觉色敦煌”是一场由敦煌探索院把持、与外部贸易机构配合举行的贸易展览。据敦煌探索院副院长张先堂先容，敦煌探索院做为国度一类工做单元并无盈余方针，此前的大大都展览也是公益性质的展览，但接下来，敦煌探索院也要寻求怎样开拓敦煌IP，在社会效力和经济效力之间获取均衡。
往年年终，由敦煌探索院与腾讯配合推出的数字创意运动“敦煌诗巾”就引发了不小
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