为啥敦煌莫高窟的金主们不光留名还留照

敦煌壁画中回鹘供养人的形象

在敦煌石窟看壁画，经常在甬道或者壁画的下方，可以看到各个朝代世俗凡人的形象，那就是石窟供养人。供养人就是开凿这些石窟的赞助人，可以说，敦煌石窟的历史就是一部石窟的供养人史。

敦煌在历史上的军事地位非常特殊，石窟内出现得频繁而重要的供养人就有张议潮。张乃是九世纪中叶，收复河西再开丝路的人物。在莫高窟除了绘有纪念他武功的“河西节度使张议潮统军出行图”外，还有一些他的供养身像。

洞窟档案：莫高窟第窟，年代：晚唐，形制：覆斗顶形窟，位置：九层楼右侧。

莫高窟第窟，是张淮深为纪念其叔张议潮而开凿，甬道南壁西向，第一身供养人即张议潮，画像头戴幞头，腰插象笏，执炉供佛，像虽漫漶，精神与气度仍存，风骨非凡。

敦煌壁画中的曹议金

回鹘公主画像或绘于甬道北壁第一身，与南壁所绘窟主的男供养人像相对，或绘于主室东壁门北女供养人的第一身，都属于仅次于窟主的重要位置（如第窟），以表现她在这个家族妇女中最高的显赫身份。

后来曹议金又把自己的女儿嫁与甘州回鹘可汗，其在石窟中的供养像题名是“甘州回鹘可汗天公主”。

男供养人莫高窟第窟北壁盛唐（段文杰临摹）

在敦煌莫高窟个洞窟中，大都有供养人像，现存供养人像有万余身，题记也有万余条。仅第窟现存供养人像就有多身，还有比丘、比丘尼供养人像。

敦煌北朝时期的供养人像大都画在主题画下形象很小。敦煌石窟供养人画像侧一般都有长方形的榜题，题写着供养人姓名。

到了敦煌石窟的中期，供养人的形象、位置、规模、衣着等都有了巨大的变化。此时供养人画像，由高不盈尺的小像变为等同人身的大像，从不显眼的主题画下，龛下的位置而至道两侧壁画上，并为独立的画面。

题记也由单一的变为全家组合的，题记的内容较以前丰富的多，更加突出供养人的身份和社会地位。

樊锦诗先生和作者儿子

我个人也开始四处募集资金，积极联系一些企业主、银行家，有一些朋友非常愿意加入，真的是随喜赞叹他们的功德。

敦煌数字中心的墙壁镌刻的“阿拉上海人基金”

这个公益基金正式命名为“阿拉上海人基金”，被永久镌刻在敦煌数字中心的墙壁上。非常有幸，我们成为现代敦煌供养人之一。

而敦煌研究院也一直对我们这些早期的发起人予以贵宾的待遇，真是荣幸之至。

随着这几年传统文化的复兴，敦煌的热度开始持续升高，去年国庆节，樊锦诗先生被亲授共和国勋章，敦煌遂声名大振，一到旅游旺季，莫高窟一票难求。

有些朋友知道我与敦煌研究院的渊源，买不到票找我，对于热心公益的朋友，一定是竭力帮助。而那些早期发起募资时不理不睬的朋友，也会找到我希望解决门票的问题。其实，到了敦煌莫高窟，可以购买应急门票，也是可以看到4个窟。

在鸣沙山的边上，有一座雷音寺，门口有“咫尺西天”四个大字。此地亦是法显挂锡杖之处，佛陀说过，无缘者不能渡，在因缘这件事上，我有心供养，对于无心之人，我亦是无能为力的，阿弥陀佛。

原标题：《雷锋同志，大家都是做好事，为啥敦煌莫高窟的“金主”们不光留名还留照片？》